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现在学习百法明门论的人多了，因为在佛教教学上取之作为一本法相入门之书。欲明法相，先知百法。能知百法，初入法相之门。此书名百法明门论，书内列举百法，全书共五百四十二字，举百法之名已达四百四十字，占全书五分之四。百法明门论被作为一本明百法的入门用了。 百法明门论主要是讲百法吗?此书于百法仅列举其名，无一句解释，怎么可以作为一本说明百法的书?五蕴论分析五蕴为百法，逐一加以解释，故欲明百法，不如取用...
单培根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533647058.html
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问：什么叫心法、色法？ 徐恒志答：“心法”，指一切心理现象；“色法”，指一切物质现象，除色、心二法外，还有“心所有法”、“心不相应行法”、“无为法”，称为五法。大乘说“五位百法”，小乘说“五位七十五法”。(详阅《佛学大辞典》)
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14003411298.html
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印光法师答：大乘百法明门论者，天亲菩萨欲令世人咸知心之本体不生不灭，常住不变，故造此论，以明世出世间所有诸法，举其大数，厥目有百。此百法中，唯有真如一法，为其主体。其余诸法，皆依此立。若能了知一切诸法，本自不生。则一切诸法，皆是真如。则法法圆通，头头是道。寂照双融，左右逢源。若随机以利生，则万德圆彰。若冥心以契理，则一法不立。观世音菩萨以深般若照见五蕴皆空，五蕴即百法之略称耳。既见其空，则五蕴...
印光法师
佛法
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/18071830616.html
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五位唯识正果法师 既然五位百法都无人法二种我性，为何现见世间有诸有情，人畜等之形状宛然当眼？而五蕴法体，事相显然，色可见，声可闻，乃至识能分别了知，体性作用，一一显然存在。若全皆虚假，诸如人...体实性求不可得，但五蕴和合的假补特伽罗，与依他众缘所成，有虚假事相作用的法，却并非全无，都宛然存在。怎样存在的呢？就是假我假法，俱是依识所变。前文所说的五位百法，皆从有情自心现起。总要而言，从熏习与转变...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012548090.html
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著作。内容略以三门分别：（1）引经标宗，即‘如世尊言’等。（2）寻经起问，即‘何等一切法’等。（3）依问次第作答：先明‘百法’以解答‘何等一切法’问题，复明‘二无我’以解答‘云何为无我’问题。 关于明一切法的部分，分五大类，共有百法：第一类心，有八法。第二类心所有，有五十一法，又分为六位：（1）遍行有五法，（2）别境有五法，（3）善有十一法，（4）烦恼有六法，（5）随烦恼有二十法，（6） 不定有四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014665083.html
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不相应法十四、无为法三”；《成实论》以 “五位八十四法”来统摄一切法,即以“色法十四、心法一、心所法四十九、 不相应行法十七、无为法三来统摄一切法”；大乘瑜伽行学派以“五位百法”来统摄一切法，即以“心法八、心所法五十一、色法十一、不相应行法二十四、 无为法六”，来统摄一切法。此“五位百法”是《瑜伽师地论》“六百六十法”的 提纲契要，由世亲菩萨造论，取名为《百法明门论》，全称 《大乘...
昌恒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22473566614.html
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略谈百法明门论 百法在我们日常生活中受用很大，因为它所归纳的心理现象，是普通人最基本的心理现象，由此可以知此知彼。我们为人处事，度化众生若不知这些最基本的心理现象，则无一可成。百法总该世出世、由凡...必须要对相宗有相当的认识。相宗以唯识为代表，而百法为研究唯识的入门。盖诸法无量无边，欲尽知犹加入海算沙，茫然无绪。今佛陀将其归纳为八万四千法，弥勒菩萨复归纳为六百六十法，到世亲菩萨再将其归为一百法。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15153756092.html
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无我”的意义。
言无我者，略有二种：一补特伽罗无我，二法无我。
此正显示一切法无我者，即前五位百法之中，一一推求，皆无此二种我相也。
无我，略说有二种：一、补特伽罗无我，二、法无我。
这正是显示一切法无我，即在以上所说的五位百法中，一一观察寻求，都没有人我和法我这样两种我相。
补特伽罗，此云有情。有情无我，即生空也。法无我，即法空也。
“...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143358325746.html
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一中略录名数，而名为大乘百法明门者。盖小乘立七十五法，但明补特伽罗无我，犹妄计有心外实法。今大乘明此百法，皆不离识，不惟实我本空，亦复实法非有。若于一一法中照达二空，则一一皆为大乘证理之门也。
这部论是简略地记录《瑜伽师地论·本地分》中的名数，而取名为“大乘百法明门”。
这里要知道百法是指哪些法？明门又是什么意思？为什么要宣说这一百法？我们要从中得到...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142153325737.html
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首先要了解心动过程，所以在“观阴入界”有很长的篇幅。观经云“是心是佛，是心做佛”，首先我们要了解是心做佛。所谓百法，第一心法八是造十法界的主人；第二心所有法五十一是与心法合作造十法界的运作法；第三色法十一也是与心法、心所有法合作造十法界的运作法；不相应行法二十四是不与心法、心所有法合作而无色相有生灭的法；第五无为法六是无生灭的法。百法告诉我们心是如何...
王文雄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07275951754.html